مسرح الأفكار المُختالة!

نقرأ دائماً بأنّ اليأس إحدى الراحتين، واليأس ببساطة هو انتهاء جميع الحلول الممكنة لتحقيق نتيجةٍ مطلوبةٍ. لكن ما هي الراحة الأخرى؟ الأمل مثلاً؟ لأنّ الأمل واليأس قطبان لجوهرٍ واحدٍ، تقابلهما القدرة والإرادة. كم من شخصٍ يمتلك القدرة ولكن تعوزه الإرادة، وكم من مريدٍ تعوزه القدرة وتحول بينه وبين كل ما يريد. يعلّمنا اليأس ترويض الذات، ماذا لو امتلكنا القدرة على الحصول على كل ما نريد؟ ستفقد الحياة بهجتها. كيف سنتوق للخلاص إذا لم نعرف المعاناة؟ اليأس يمكننا من صياغة توقعاتنا وأهدافنا بشكلٍ أفضل، ويجعلنا نتحقق من جوهر ما جُبلت أنفسنا للسعي إليه. وبالمختصر المفيد، يمكن القول إنّ جوهر كل سعيٍ في حقيقته هو الشعور بالسلام، فقط السلام. ولا أظنّ الإنسان وحده هو الكائن الوحيد الذي يسعى نحو السلام، السلام هو العيش بأكبر قدرٍ ممكنٍ من اللذة، ودفع أكبر قدرٍ ممكنٍ من الكدر. هذا التوازن بين اللذة والكدر هو السلام، أن تتوازن محصلة القوى التي تتجاذب حيواتنا. أخيراً، الحياة ليست شقيةً في ذاتها، بل نحن من نجعلها كذلك بأفكارنا عنها. للحياة طريقتها في قبض الثمن، لكل ما نحصل عليه فيها له قيمة؛ قيمة النجاح هي الت...

  حينما تتأمل قصة النبي يوسف عليه السلام، وخصوصاً وصف الله لحاله النفسية: "فأسرّها يوسف في نفسه"، ستمرّ بها مروراً عابراً ما لم تعرف مرارتها. عندها ستدرك أن الحدث ليس هامشياً، وأن ذكره في السياق لجللٍ، لأن الإسرار في النفس مرارةٌ خفيّةٌ لا تُرى. ذات الأمر حينما تتتبّع سير الملوك، فيقال إن أقدر الناس على تقليب جمر الغضب والغيظ في قلوبهم هم الملوك. أما الصديق نيتشه، الذي أصّل في أصل الأخلاق وفصّلها، فكاد أن يجعل الفارق الوحيد بين السادة والعبيد هو القدرة على كظم الغيظ وتأخير ردة الفعل. وحدها الحرية تُقاس بامتلاك الإرادة للفعل، لا بالفعل ذاته. أما ما يُروى عن أبي جعفر المنصور وأخيه عبد الله، قبل أن يصير "عبد الله السفّاح"، فيُروى أنهما حينما كانا طفلين قال أبو جعفر لأخيه، يوصيه بكظم الغيظ وعدم إظهار الغضب، لأنه ــ بحسب وصفه ــ "أذهبُ للحيلة!"، وكأن الحيلة لا تسكن إلا عقلاً بارداً. أما في الجانب الآخر، فلا تظن أن محبتك أو كراهيتك لشخصٍ أغضبك، أو تقاطعتم في طرق الحياة وتصادمتم، بأن غضبك وحبك وكرهك لأحدهم سيتحول إلى صواعق وفيضانات تنتقم لك ممن آذاك. تحت الأرض مل...

  تقاعد زميلي في العمل بعد خدمة طويلة جداً في الشركة. أول ما لفت انتباهي أنه غادر مكتبه للمرة الأخيرة، وترك كوب الشاي الذي اعتاد شربه دون أن يُكمله؛ لم ينقص منه سوى القليل. مشهد بسيط، لكنه كافٍ ليذكّرك بأن للأشياء مسارها الخاص، بعيداً عن نوايانا وترتيباتنا. ولستُ غريباً عن مثل هذه اللحظات. شاهدتُ إنساناً يخلع نعليه حين داهمته أزمة قلبية، قبل أن يسنده الجدار. وذات مرة، أثناء البحث عن مفقود، وجدناه وقد أشعل موقد الغاز، ووضع عليه قدراً، ثم مات قبل أن يطبخ شيئاً. النار كانت ما تزال مشتعلة. هكذا يحتمل الناس بالآمال… وهكذا يرحلون بدونها. أذكر أنني في المرحلة الثانوية كنتُ ذات مساء مع ذود الإبل، وكان هناك رجل في منتصف العقد السادس، لا يكاد يفارق مزرعته. رحّب بي، وأمسك بيدي، وبدأ يرسم مستقبله: "هنا سأبني الغرف، هنا سأضع بترة عدّاد الكهرباء، هنا سأحفر البئر وسيكون الماء عذباً، هنا سنضع سنابل الذرة الرفيعة بعد حصدها لتجف… سأفعل، سأقوم." في اليوم التالي، أخبرنا مدير المدرسة بوفاة والد أحد زملائنا… كان هو صاحب المزرعة. هكذا تسير الحياة؛ تدفعك إلى التخطيط، وربما إلى التنفيذ، ثم تمضي كما ك...

  لم يكن لودفيغ فتغنشتاين فيلسوف تقليدي بقدر ما كان فيلسوف الصراع مع الذات. فيلسوف متورط وجودياً في معنى حياته، كان يرى أن فهم الحياة لا يتم إلا عبر المرور من جهة الموت، لذلك لم يكتفِ بتأمله من بعيد، بل اندفع لعيش التجربة نفسها، حيث تسقط المفاهيم وتبقى الحقيقة عارية. تنازل عن كرسي التدريس، وأعلن بوضوح مؤلم قائلاً: "لا شيء أصعب من أن لا يخدع الإنسان نفسه." هرب من الحياة الأكاديمية، ومن التلاميذ، ومن الحلقات الفلسفية الشهيرة في عصره، لأنه لم يكن يريد أن يشرح الفلسفة، بل أن يعيشها كأسلوب حياة. كان يرى التفلسف نضال دائم ضد الطريقة التي تسحر بها اللغة العقل، فتجعله يظن أنه فهم بينما هو لم يفعل. قال إن اللغة أداة نرسم بها العالم، ثم عاد ليصحح نفسه بإن اللغة لا تُفهم في ذاتها، بل بحسب استعمالها. وانتهى إلى أن اللغة ليست مرآة للواقع، بل لعبة تخص الخطاب، وأن "اللعبة اللغوية" أكبر من السياق وأوسع من التداولية، لأنها تشتمل عليهما معًا داخل شبكة من الممارسات وأنماط العيش، بل إنها أكبر من اللغة ذاتها. ما حاول إيصاله هذا العبقري هو أنّ من لا يفهم اللعبة اللغوية سيظن أن الآخ...

  Caspar David Friedrich - Die Lebensstufen (ca. 1834) كطالبٍ كان يجلس سعيدًا في حصص الديناميكا الحرارية، لأنه رسميًا بدأ يتعلّم الهندسة الميكانيكية، لم أكن أعلم أنني أدخل بقدميّ إلى أحد أعظم دروس التاريخ. لم يعلّمني أحد ذلك، لكن بدا لي لاحقًا أنني وضعت يدي على مفتاح يسمح لي بأن أفهم الأشياء أكثر، وأدركها أعمق، بل وأتنبأ بها إلى حد ما. كان المحاضر مملًا؛ يمتلك مؤخرة كبيرة تجعل من وقوفه للشرح مهمة شاقة عليه، وصوتًا أكثر مللًا من حضوره، وأسلوبًا لا يليق بمادةٍ تحتاج إلى خطيبٍ وفيلسوف، وربما رجلٍ رشيق يهتف ويكبّر ويهلل وهو يشرح قوانين الديناميكا الحرارية. ومع ذلك، كانت الفكرة أكبر من الشرح. ما استوقفني وما أنا بصدد الحديث عنه هو مخطط الأطوار الفيزيائية، الذي سيصبح لاحقًا وفي منظوري مخطط الأطوار لكل شيء. يشرح هذا المخطط كيف تُخزَّن الطاقة في المادة حين تغيّر حالتها الفيزيائية (صلب – سائل – غاز)، أثناء عمليات التحول المختلفة (انصهار، تجمد، تبخر، تكثف، تسامي، ترسّب). الفكرة المبهرة فلسفيًا تكمن في نقطةٍ تقع عند قمة هذا المنحنى، تُسمّى النقطة الحرجة أو نقطة التحول. وهي حالة لا تختفي ...

  لم تكن نهاية أسبوعي هذه المرة كسائر الأسابيع. لعلّي مصاب بما يمكن تسميته متلازمة الإنجاز ؛ إذ أجد صعوبة حقيقية في البقاء دون عمل أُنهيه. لا أعرف سرّ هذا الركض الدائم، لكني ابن القرية، وفي القرية يجب أن يكون للمرء عملٌ ما ينجزه. تقادَم عمري، رغم حداثة ملامحي، وأشعر باستهلاكٍ حقيقي. في إحدى جلسات السلام مع الذات قررت أن أمارس كل شهر طقسًا خاصًا أسميته: طقس اللا شيء . كانت الفكرة ثقيلة في بدايتها، ثم جاء ذلك اليوم الذي اكتشفت فيه أن تأمّل الأشياء المجرّدة هو أجمل أيامي على الإطلاق. جلست مرة أراقب أطفالي. لدى الجميع ما يشغله، باستثناء أصغرهم؛ يركض، يتشقلب، يلاكم الهواء، يمرّ بي ليعانقني على عجل، ثم يعود مرة أخرى ليصفعني لأني نهرته وطلبت منه الهدوء. لا شيء لديه ليفعله. وحين يلتزم الهدوء أرتعب، وأُعدّ العُدّة للسهر، خوفًا من أن تكون أصابته نوبة حُمّى. أتساءل: ما الذي يسرح فيه طفل حين تسرح عيناه؟ إلى أين تشرد أفكاره؟ قد نظن أن الفكرة عظيمة، لكن حين أُقاطع شروده يخبرني بأمرٍ ساذجٍ جدًا… لكنه كان يشغله. أتذكر أجدادي قبل ثورة الاتصالات والبث الفضائي. كان موعد العشاء بعد صلاة المغرب، ينتظرو...

  مختلفُ المواقفِ الحياتية تؤكّد حقيقةَ عدمِ وجود أغبياء، ولكن لم توجد بعدُ الظروفُ التي تحتم علينا رؤيةَ ما يملكون من ذكاء. ذاتُ الأمر ينطبق على الثقافة مثلاً؛ حينما يكون الفرد ضمن مجموعةٍ تعرف جيداً لعبةَ البودل، أو سباقاتِ السيارات (24 ساعة تحمّل)، سيكون بينهم أخرقَ تماماً حينما لا يستطيع المشاركة، وربما يثير الأمر في داخله نوعاً من استهجان الذات لعدم معرفته بما يلهب حماسة غيره. في صباحات أحد الأيام، أثناء الطريق إلى المدرسة، كان أطفالي يناقشون خطة المنتخب ولماذا خسر أمام الأردن، ومن مِن المفترض أن يذهب إلى دكة البدلاء، ومن يفترض به أن ينزل إلى الملعب، وكنتُ بينهم مثل الأطرش في الزفّة، أنظر إلى ملامحهم المنفعلة بشدّه واستغراب.   قد تكون الأفكار لدى الآخرين بديهيةً لأنهم اختبروها، وتم اختبار مسارات التفكير فيها في عقولهم، بينما عند آخرين لا تزال تلك المسارات الفكرية على حالها، ولم تعمل بعد. العقل أقوى وأكثر إعجازاً مما نعرف؛ وصل التطرف بالبعض إلى القول أنّ الخطأ لا يمكن أن يصدر عن عقل، بل يصدر عن جهل!   كيف تتبدد قوى العقل؟   - العقل حينما لا يتم إعما...